АШУГ ДЖАЛИЛЬ
Кладбище чужестранцев. Так называют уже исчезающее с лица земли кладбище у входа в село Енийол Бабекского района. И это не случайно. Когда-то здесь действительно хоронили людей которые нашли свой конец на чужбине.
Невозможно было пройти мимо одной из могил, над которой вместо каменного надгробья, лет 15-20 назад установлен кусок метала от плуга. Это место хорошо помнит и стар и млад. К сожелению из-за отсутсвия присмотра кто-то выкинул плуг а могила осела, сравнявшись с землёй. Здесь покоится прах известного в своё время человека-ашуга Джалила.
Фольклористы разделяют ашугское исскуство, да и самих ашугов на три группы. В первую входят устады-настоящие мастера, которые и поэты, и песенники, они прекрасно пели, хорошо играли на сазе, могли часами занимать беседой гостей, создавали дастаны.
Вторая группа ашугов-это исполнители. И хотя они не обладали поэтическим даром, не слогали мызыку, прекрасно исполняли то-что создано устадами, обладая хорошим голосом и умением вести меджлисы(застолья). Такие ашуги глубоко изучали и запоминали богатую народную поэзию, эпические произведения, в том числе дастаны, сказания, сохраняя их для будущих поколений.
Третья группа ашугов включает в себя народных поэтов, слогающих стихи в стиле ашугской поэзии. Эти ашуги не умеют вести меджлисы, не играют на сазе и не поют. Однако и эти ашуги обогащают ашугское искусство, ашугскую поэзию, отражая в своих стихах актуальные проблемы своей эпохи.
Ашуга Джалила видимо, можно определить ко второй группе. К сожалению, при классификации наши фольклористы забыли об ашугах,которые храня в памяти ашугские мелодии, сами же являлись композиторами,обогащая ашугскую музыку новыми тонами, новым звучанием,новыми темами, а порой и создовавщими новое, доселе неизвестное в ашугском искусстве. Жаль,что имена этих ашугов остались лишь в созданных ими песнях и в научной литературе этот вопрос и не освещался широко и обстоятельно. В свое время не изучается творчество и жизнь ашугов-композиторов. Ашуг Джалиль был одним из ашугов-композиторов. По причине того, что его музыка, его песни не были переведены на ноты, сегодня трудно судить о них с научной точки зрения, анализировать специфические особенности его творчества. Вот почему в этой статье мы приводим лишь память о нём, живущую до сих пор в знавших его людях.
Ашуг Джалиль родился и вырос в селе Саллы Даралаязского уезда. Играть на сазе научился у ашугов-композиторов, в частности у дастинского ашуга Аббаса, известного под псевдонимам Дахри. Ашуг Аббас Дахри слогал свои песни под сазовую музыку и народные мугамы. Его композиторский талант был значительно мощнее его же стихотворчества.
Учась у такого мастера, ашуг Джалиль ещё в юности стал известен как прекрасный исполнитель сазовой музыки. Из воспоминаний его внука ашуга Мирзалы Мирзалыева узнаем, что двенадцать мелодий, созданных ашугом Джалилем, дошли до нас. Считаются творениями ашуга Джалила такие мелодии, как «Баш Джалили», «Орта Джалили», «Агая Джалили», «Гайтарма» и «Саллама герайлы» (известна она и под названием «Дараляз герайлысы») и другие.
Конечно, не совсем убедительно все эти мелодии считать плодом оргинального творчества ашуга Джалила. Несомненно, мелодии эти перерабатовались, совершенствовались последующими поколениями ашугов,которые отшлифовали мелодии до совершенства, а потом уже народ воспринял их как мелодии ашуга Джалила.
Часто вспоминает один из моментов выступления ашуга Асада на 11 съезде ашугов в Баку в 1983 году ашуг Кулу, проживающий ныне в селе Шыхмахмуд. Ашуг Асад говорил тогда, что в молодые годы когда-то повстречал ашуга Джалила, но отнёсся к более чем пятидесятилетнему устаду невнимательно, понадеявшись на свой голос и умение вести меджлисы. Пришлось играть и петь и на этом меджилисе и вот когда-то ашуг Джалиль покорил слушателей своим искусством. Даже звонкий голос Асада, его дастаны о Кероглу не смогли затмить сазовые мелодии,исполнённые ашугом Джалилем. А когда благодарные слушатели собрали деньги, то ашуг Джалиль, проявив скромность и простоту отдал большую их часть молодому Асаду.
Последние годы великолепеного импровизатора ашуга Джалила были тяжкими.Бежав от притеснений дашнаков он переежает в Нахчевань и до конца жизни живёт и творит здесь. Аксакалы села Енийол не запомнили дату смерти ашуга. Из разговоров с ними можно только догадываться,что Джалиль скончался в селе Енийол в период 1924-1928 годов и похорен на кладбище чужестранцев. Единственный сын, который продолжал дело отца-Бахман-погиб в Великой Отечественной войне.
Али Шамил
От печатан: Ашуг Джалил, газета “Советская Нахичевань”, 1985, 4 декабря, номер, 297 (1144). |
