ПРЕДАНИЯ, ПЕРЕКЛИКАЮЩИЕСЯ С ПРОИЗВЕДЕНИЯМИ Н.ГЯНДЖЕВИ
Произведения Н.Гянджеви широко распростронены не только в Азербайджане, но и на всём Ближнем и Среднем Востоке, странах Европы. С гордостью можем отметит, что как бы широко эти бессмертные произведения не были распространены в мире, такого фольклоризированного варианта, как в Азербайджане их нет нигде. Гениальный поэт, используя наряду с написанными до него произведений богатый Азербайджанский фольклор создал бессмертные шедевры словесного искусства, которые в свою очередь передаваясь из уст в уста стали фольклором. В произведениях, написанных как до 12 века, так и после, исторические легенды и предания нашли свое место.
Именно поэтому мы можем говорить о том, что многие мысли в «Хамсе»-(«Пятерице»), как нетрудно заметить взяты из народа. Многие легенды и предания, бытуюшие ныне среди населения, являются фольклоризованными вариантами произведений Низами. Сильное воздействие такого мастера как Низами на писменную литературу, а также устное народное творчество естественно. Даже то, что создовал сам народ, стремился связать с гением Низами. Легенды, предания, баяты, связанные с произведениями гениального поэта,особенно, поэмой «Хосров и Ширин»очень много и у нас в Нахчевани. Многие наши реки, местности, родники, горы и поныне носят имена героев «Хосров и Ширин».
Среди топонимов Нахчеванского региона многое связано с именем Фархада. Одним из примечательных памятников такаго рода является дом Фархада на яйлаге Батабат. Может быть он построен и назван так, в знак уважения герою Низами. Из-за того, что надпись на известковой скале стёрта временем, невозможно определить автора этого памятнка и время его создания. Когда смотришь из дома Фархада в лощину, видишь пенящуюся горную реку, напоминающую молочный арык. Напомним ,что жители села Биченек именуют один из родников расположенный долеко от от села «Молочным».
Исследователь Ариф Рагимов в журнале «Эльм и Хаят» («Наука и Жизнь») так пишет о другом памятнике, также связанный с именем Фархада: «На юге-западе старого Вайхыра имеется местность, именуемая «Гуюлу дагом». Восточная часть горы состоит из отвесного 250-300 метрового камня. В 160-170 метрах его вырыты два колодца шириной два метра и глубиной 11метров. Выдолбленные в граните киркой и имеющие специальаные лестницы для спуска, они являются настоящим чудом. К ним имеется только одна дорога с северо-западной стороны, по которой может спуститься только один человек. В первом колодце 11 ступенек, во втором –после 27-й ступени виднеется тропа. Она извиваясь, спускается ещё на 16 ступенек. Затем лестница обрывается, следует двухметровая пропасть. Конец её вновь завершается тропинкой, загороженной камнем и землёй. По легенде эти колодцы вырыл Фархад. Согласно другому преданию эти колодцы являлись подземной дорогой к башне Шапур, что в селе Кенд Шахбуз Шахбузского района. Да и само имя башни Шапур напоминает Шапура из «Хосров и Ширин» Н.Гянджеви. Интересными фактами являются и наблюдаемые связи между памятниками, носящими имена героев Низами.
С именем Фархада связана речка протянувшаяся к пастбищам села Садарак от Арпачая. Другой арык вблизи этого этого же села именуется «Шир».Если взять то, что слово это толкуется и как «молоко»,то можно провести паралели этого имени с именами героев Низами.
Над Садараком возвышается гора Тежгяр. Она состоит из крутых скал,покрыта зелёнными кустарниками. Ещё в древности жители этих мест считали растущие здесь кусты ардыджа священными. В народе есть легенда, что они являются древком кирки какого-то героя. Герой, убивая себя ,бросил высоко свою кирку, подставил под неё грудь. Сталь вонзилась в сердце,а древко распустило ветки. Поэтому когда срезаешь ветку ардыджа, проливается чья-то кровь.
Подобная легенда бытующая в народе о кустах ардыджа в горах Тежгяр и Аждахан, напоминает сцену смерти Фархада из поэмы «Хосров и Ширин».
Бьющееся сердце ранили слова,
Бросил он кирку ввысь,в облака.
Вонзилось в землю древко её,
Ростки оживила сырая земля.
Долеко от Садарака, вблизи села Говушуг Ехегнадзорского района Армянской ССР также существуют места, связанные с именем Фархада. Между селами Говушуг и Алаяз имеется памятник, именуемый Ванг от яйлага разделяют крутые равнины. Даже самое выносливое животное-мул с трудом проходит через эти места. К сожалению,отшлифованные камни арыка пошли на жернова мельниц окресностных сёл.
По народному преданию, Ванг был дворцом Ширин. А каменная речка была подарком ей от Фархада. По ней текло молоко, которое не проливалось, так как весь путь ему был выложен крепко подогнанными друг другу камнями.
Легенд и преданий связанных с произведениями Низами Гянджави в нашей автоновной республике много. Различны варианты, сказания. Их необходимо собрать и подробно исследовать.
Али Гусейн оглы
От печатан: Предания перекликаетсия с произведениями Н.Гянджеви, газета “Советская Нахичевань” 1984, 11 марта, номер, 61 (611). |
